Overzicht van het laatste nummer van Licht van Sivananda:

titels en enkele uittreksels

WAT NU MEEST NODIG IS

Swami Chidananda

Swami Chidananda tijdens een van zijn vele bezoeken

In de religieuze en sociale geschiedenis van India is er een verschijnsel dat op geregelde tijdstippen terugkeerde. Van tijd tot tijd werd de grootse visie van de oude zieners, de eeuwige waarheden van religie en spiritueel leven, die opgetekend zijn in de gewijde taal, het klassieke Sanskrit, beperkt tot de kring van de hoogste orthodoxe klasse. De Schriften werden ontoegankelijk voor de ongeschoolde en de ongeletterde en werden het exclusieve monopolie van de Sanskrit kennende hogere stand, waardoor de meerderheid van de mensen geleidelijk weggleed in onverschilligheid en bijgeloof. Een omvangrijk gedeelte van de bevolking dat dag na dag zwoegde om in zijn levensonderhoud te voorzien had noch de energie om het Sanskrit ernstig te bestuderen en onder de knie te krijgen noch de tijd om lange uren aan de voeten van de pandit te zitten om te worden verlicht. Ze verloren dus voeling met de gewijde literatuur en de orthodoxe klasse verwierf een tirannieke greep op de massa’s in verband met vragen over God, ethiek en het leven na de dood.

EEN WOORD VAN AANMOEDIGING

DE NATUURLIJKE STAAT

Aanandoham! Ik ben Zaligheid!
Een grote wijze over wie ik soms schrijf, heet Aanandamayie Maa. Dit betekent: de moeder die gemaakt is van zaligheid. Zaligheid was haar sahaja avasthaa of de natuurlijke staat. Wij zijn allemaal in wezen zaligheid. Zaligheid is onze natuurlijke (sahaja) staat (avasthaa). Er is een kiertan (meditatief gezang) die zegt: “Aanandoham aanandoham aanandambrahm aanandam. Ik ben zaligheid. Ik ben zaligheid. Ik ben absolute zaligheid.”

De verantwoordelijke

De geest vergeleken (1)

De geest vergeleken (2)
Voor zover ik me herinner heb ik in het verleden de geest nog niet vergeleken met vezelplaten die moeten worden geschilderd, maar ik heb hem al vaker vergeleken met honden.

De uitweg
Het is met je geest niet anders. Ook hem heb je hopeloos verwend en als je probeert hem tot de orde te roepen, gaat ook hij heftig te keer. Hij braakt of plast niet op de mat en hij blaft niet en hij krabt niet aan ramen en deuren en aan het behang, maar hij doet veel akeligere dingen. En hem kun je niet naar het asiel brengen. Soms brengt hij jou naar het asiel, dat in de volksmond het zothuis wordt genoemd. En toch kun je ook tegen hem zeggen: “En nu is het genoeg geweest!” Je kunt je ook van hem ontdoen, zeiden de wijzen. Er is immers een heel probaat middel en dat is dat je je niet met hem vereenzelvigt.

Wat niet mag worden vergeten
Twee mannen waren op de andere oever van de rivier op stap geweest. Ze hadden veel meer gedronken dan goed voor hen was. Ze vergaten de tijd en misten de laatste overzetboot. Ze stalen dan maar een bootje.

De geest vergeleken (3)
Dit doet me denken aan Indra Devi (1899-2002), die Yogales gaf in Hollywood aan de filmsterren en die zich later in Argentinië vestigde. Een van de vele keren dat Swami Chidananda in Aalst was, was ook zij in Europa. Ze kwam speciaal naar Aalst om hem te zien. Zij vergeleek Yoga in het Westen met een hobbelpaard. “Er zit veel beweging in, maar er zit geen vooruitgang in”, zei ze.

Ongeëvenaard
Ik beweer met grote stelligheid dat geen enkele methode Yoga evenaart. En als er methodes zijn die goede resultaten opleveren dan zijn ze op een of andere manier aan Yoga schatplichtig. Het is niet omdat ze het in het Westen overgieten met een wetenschappelijk sausje en er een geleerde naam aan geven dat ze het hebben uitgevonden. Ze zijn schatplichtig aan de oude zieners of rishis van weleer. En vaak wordt de essentie vergeten of opzijgeschoven. “De mensen zijn er niet rijp voor”, klinkt het dan.

Twee soorten Yoga
Er zijn twee soorten Yoga: subjectieve en objectieve of innerlijke en uiterlijke Yoga.

In de leer bij de oude goden
Velen verwaarlozen de uiterlijke Yoga.

Van buiten naar binnen
Yoga gaat op een systematische manier van grof naar subtiel of van buiten naar binnen.

OPBOUW VAN EEN OEFENSCHEMA

Na de Viparita Karanie Moedraa (zie het januarinummer) komt Sarvaangaasana.

AAYOERVEDA, DE WETENSCHAP VAN HET LEVEN

Luc Bael

vervolg (8)

DE WEEFSELS OF DHAATOES

Het menselijk lichaam bestaat uit zeven fundamentele en vitale weefsels, die in de Aayoerveda ‘dhaatoes’ genoemd worden. Het woord ‘dhaatoe’ betekent in het Sanskrit ‘bouwsteen’. Deze zeven weefsels vormen de hele structuur van het lichaam. De dhaatoes zorgen voor het functioneren van de verschillende organen, systemen en vitale lichaamsdelen. Ze spelen een uiterst belangrijke rol bij de ontwikkeling en voeding van ons lichaam.
Samen met agni, het vuur van de spijsvertering, zijn de dhaatoes verantwoordelijk voor het immuunsysteem.
De volgorde van de dhaatoes is belangrijk aangezien iedere dhaatoe zijn voedingsstoffen aan de voorafgaande ontleent.

Soorten dhaatoes en hun functie

DRIE MALAS

Het lichaam produceert drie belangrijke afvalproducten of malas: stoelgang, urine en zweet.

Het inspirerende levensverhaal van Swami Sivananda
Ananthanarayanan

vervolg

wordt voortgezet